페퇴피 샨도르
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1. 개요
페퇴피 샨도르(Petőfi Sándor)는 1823년 헝가리에서 태어난 시인이자 혁명가로, 1848년 헝가리 혁명의 주요 인물 중 한 명이다. 그는 민족주의, 자유, 민주주의를 옹호하는 시를 통해 헝가리 문학과 문화에 큰 영향을 미쳤으며, '3월의 젊은이들'로 불리며 혁명을 주도했다. 그는 1849년 세게슈바르 전투에서 전사한 것으로 알려져 있으나, 시신이 발견되지 않아 생존설이 제기되기도 했다. 그의 작품은 헝가리를 넘어 중국에서도 널리 알려졌으며, 헝가리에서는 그의 이름을 딴 지명, 기념물, 우표 등이 존재하며, 헝가리 국민 시인으로 추앙받고 있다.
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| 페퇴피 샨도르 - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 지도 정보 | |
| 기본 정보 | |
| 이름 | 페퇴피 샨도르 |
| 본명 | 페트로비치 샨도르 |
| 로마자 표기 | Petőfi Sándor |
| 출생일 | 1823년 1월 1일 |
| 출생지 | 오스트리아 제국 쾨뢰슈 |
| 사망일 | 1849년 7월 31일 (추정) |
| 사망지 | 오스트리아 제국 페헤레지하저 |
| 국적 | 헝가리 왕국 |
| 언어 | 헝가리어 |
| 인물 정보 | |
| 직업 | 시인, 혁명가 |
| 활동 기간 | 1842년~1849년 |
| 배우자 | 센드레이 율리어 (1847년 결혼) |
| 자녀 | 페퇴피 졸탄 |
| 부모 | 이슈트반 페트로비치 마리아 흐루츠 |
| 작품 | |
| 주요 작품 | 국가 야노시 비테즈 |
| 철학적 정보 | |
| 영향 | 어러니 야노시 요커이 모르 |
| 영향을 준 인물 | 요반 요바노비치 즈마이 주라 약시치 |
| 정치 정보 | |
| 소속 정당 | 야당 |
| 활동 시기 | 1842년-1849년 |
| 이미지 정보 | |
 | |
| |
| 음성 정보 | |
2. 어린 시절과 가족
페퇴피 샨도르는 1823년 새해 아침, 헝가리 왕국 키슈쾨뢰슈에서 태어났다.[4] 그의 출생 증명서는 라틴어로 되어 있으며, 이름은 "알렉산더 페트로비치"(Alexander Petrovics)로 기록되어 있다.[2][3] 아버지 이슈트반 페트로비치는 마을의 정육점 주인이자 여관 주인이었고, 세르비아인[5][12][6] 또는 슬로바키아[7][8] 이민자였다.[9] 어머니 마리아 흐루즈는 슬로바키아계로, 결혼 전에는 하녀와 세탁부로 일했으며 약간 억양이 섞인 헝가리어를 사용했다.[14][15] 페퇴피의 부모는 마글로드에서 처음 만나 아소드에서 결혼했고, 키슈쾨뢰슈로 이사했다.[4]
페퇴피의 가족은 사바드살라슈에서 잠시 살았고, 이후 키슈쿤펠레기하자로 이사했다. 페퇴피는 키슈쿤펠레기하자를 자신의 진정한 고향으로 여겼다.[39] 1838년 다뉴브 강 홍수와 친척의 파산으로 가족은 재정적 어려움을 겪었고, 페퇴피는 15세에 셀메츠바냐의 리체움을 그만두어야 했다. 그는 페슈트의 극장에서 잡역부로 일하고, 오스트피아소뇨파에서 교사, 쇼프론에서 군인으로 복무하는 등 어려운 시절을 보냈다.[39]
이후 페퇴피는 파파(Pápa)의 대학에 다녔고, അവിടെ서 모르 요카이를 만났다. 1842년, 그의 시 (술꾼)이 ''아테네움''에 산도르 페트로비치(Sándor Petrovics)라는 이름으로 처음 실렸다. 같은 해 11월 3일, 그는 페퇴피(Petőfi)라는 성으로 시를 처음 발표했다.[40] 그는 극장에 더 관심이 많아 순회 극단에 합류했지만, 돈을 벌기 위해 그만두고 신문에 글을 썼다. 영양실조와 질병에 걸린 그는 데브레첸으로 갔고, 친구들의 도움으로 다시 일어설 수 있었다. 1844년 페슈트로 가서 자신의 시를 출판하는 데 성공했고, 그의 시는 점점 더 인기를 얻었다.
2. 1. 가족 배경
페퇴피 샨도르는 1823년 새해 아침, 헝가리 왕국의 키슈쾨뢰슈에서 태어났다.[4] 그의 출생 증명서는 라틴어로 "알렉산더 페트로비치"(Alexander Petrovics)라고 되어 있는데,[2][3] "알렉산더"는 헝가리어 "샨도르"(Sándor)에 해당한다. 아버지 이슈트반 페트로비치(István (Stephanus) Petrovics)는 마을의 정육점 주인이자 여관 주인이었고, 2세대 세르비아인[5][12][6] 또는 슬로바키아[7][8] 이민자였다.[9] 페퇴피의 슬로바키아계 혈통은 그의 부모가 루터교도였던 사실(세르비아인들은 대개 정교회다)에 의해서도 확인된다.[11][12][13] 어머니 마리아 루즈(Mária Hrúz)는 슬로바키아계로, 결혼 전 하녀와 세탁부로 일했으며 약간의 억양이 섞인 헝가리어를 사용했다.[14][15] 페퇴피의 부모는 마글로드에서 처음 만나 아소드에서 결혼했고, 키슈쾨뢰슈로 이사했다.[4]가족은 사바드살라슈에 잠시 살았으나, 페퇴피가 태어난 지 2년 안에 키슈쿤펠레기하자로 이사했다. 페퇴피는 항상 키슈쿤펠레기하자를 자신의 진정한 고향으로 여겼다.
2. 2. 어린 시절
페퇴피 샨도르는 1823년 새해 아침, 헝가리 왕국 키슈쾨뢰슈에서 태어났다.[4] 그의 출생 증명서는 라틴어로 되어 있으며, 이름은 "알렉산더 페트로비치"(Alexander Petrovics)로 기록되어 있다.[2][3] 아버지 이슈트반 페트로비치는 마을의 정육점 주인이자 여관 주인이었고, 세르비아인[5][12][6] 또는 슬로바키아[7][8] 이민자였다.[9] 어머니 마리아 흐루즈는 슬로바키아계로, 결혼 전에는 하녀와 세탁부로 일했으며 약간 억양이 섞인 헝가리어를 사용했다.[14][15] 페퇴피의 부모는 마글로드에서 처음 만나 아소드에서 결혼했고, 키슈쾨뢰슈로 이사했다.[4]페퇴피의 가족은 사바드살라슈에서 잠시 살았고, 이후 키슈쿤펠레기하자로 이사했다. 페퇴피는 키슈쿤펠레기하자를 자신의 진정한 고향으로 여겼다.[39] 1838년 다뉴브 강 홍수와 친척의 파산으로 가족은 재정적 어려움을 겪었고, 페퇴피는 15세에 셀메츠바냐의 리체움을 그만두어야 했다. 그는 페슈트의 극장에서 잡역부로 일하고, 오스트피아소뇨파에서 교사, 쇼프론에서 군인으로 복무하는 등 어려운 시절을 보냈다.[39]
이후 페퇴피는 파파(Pápa)의 대학에 다녔고, അവിടെ서 모르 요카이를 만났다. 1842년, 그의 시 ""(술꾼)이 ''아테네움''에 산도르 페트로비치(Sándor Petrovics)라는 이름으로 처음 실렸다. 같은 해 11월 3일, 그는 페퇴피(Petőfi)라는 성으로 시를 처음 발표했다.[40] 그는 극장에 더 관심이 많아 순회 극단에 합류했지만, 돈을 벌기 위해 그만두고 신문에 글을 썼다. 영양실조와 질병에 걸린 그는 데브레첸으로 갔고, 친구들의 도움으로 다시 일어설 수 있었다. 1844년 페슈트로 가서 자신의 시를 출판하는 데 성공했고, 그의 시는 점점 더 인기를 얻었다.
3. 문학적 경력
페퇴피는 "대중적인 상황 노래"로 시인으로서의 경력을 시작했는데, 그의 첫 발표작인 (술꾼, 1842)도 이 장르에 속한다. 이것은 술꾼이 술의 치유력을 찬양하며 모든 고민을 떨쳐내는 노래이다. 그는 술, 사랑, 낭만적 강도 등을 주제로 많은 민요풍의 시를 썼다. 이러한 초기 시들 중 많은 작품이 고전이 되었는데, 예를 들어 사랑 시인 (꽃을 금할 수는 없다, 1843)나, 사랑과 불의 고대 은유를 장난스럽고 다소 도발적인 방식으로 사용한 (나는 부엌으로 들어갔다, 1843) 등이 있다.
민요와 19세기 포퓰리즘의 영향 외에도, 페퇴피는 당대 역서 시의 토포이와 같은 자료를 독창적인 방식으로 활용했으며, 퍼시 비시 셸리, 피에르장 드 베랑제르, 하인리히 하이네를 포함한 당대 주요 문학 인물들의 작품에도 친숙했다.
페퇴피의 초기 시는 그가 창조하고 사용한 다양한 상황과 목소리 때문에 일종의 역할극으로 해석되는 경우가 많았다. 그는 쾌활하고 고집 센 고독한 사람으로, 술을 사랑하고 모든 종류의 한계와 경계를 싫어하며 느끼는 모든 것에 열정적인 사람이다. (예언, 1843)과 같은 시에서 그는 위대한 일을 한 후 젊은 나이에 죽을 운명이라고 상상한다.
당대 역서 시의 영향은 (에텔케의 무덤을 위한 사이프러스 가지, 1845) 시 연작에서 가장 잘 볼 수 있다. 죽음, 슬픔, 사랑, 기억, 고독에 관한 이 감상적인 시들은 페퇴피의 연인 에텔케 차포가 사망한 후 쓰여졌다.
1844년에서 1845년 사이에 페퇴피의 시는 점점 더 미묘하고 성숙해졌다. 풍경과 같은 새로운 주제가 등장했다. 그의 가장 영향력 있는 풍경시는 (대평원)인데, 여기서 그는 그의 조국인 헝가리 평원이 카르파티아 산맥보다 더 아름답고 훨씬 소중하다고 말하며, 이것은 오랫동안 지속되는 유행, 즉 평원을 전형적인 헝가리 풍경으로 여기는 유행의 기초가 되었다.
페퇴피의 시적 기술은 굳건해지고 확장되었다. 그는 다양한 종류의 목소리를 사용하는 대가가 되었는데, 예를 들어 그의 시 ("훌륭한 옛 과다냐이")는 18세기 말에 살았던 헝가리 시인 그버다니 요제프/Gvadányi Józsefhu의 스타일을 모방한다.
그의 시 중 하나인 ("자유와 사랑")은 중국에서도 호평을 받고 있으며 중국의 교과서에도 실려 있다.[21][22]
{{blockquote|“자유와 사랑은 내게 소중합니다.
나의 생명을 드리리다, 달콤한 사랑, 당신을 위해,
그러나 자유를 위해 사랑을 드리리다.”
(윌리엄 N. 로우 번역)}}
페퇴피는 당대의 또 다른 중요한 시인인 아라니 야노시와 평생 우정을 유지했다.
3. 1. 초기 작품
페퇴피는 "대중적인 상황 노래"로 시인으로서의 경력을 시작했는데, 그의 첫 발표작인 italic=no/A borozóhu(술꾼, 1842)도 이 장르에 속한다. 이것은 술꾼이 술의 치유력을 찬양하며 모든 고민을 떨쳐내는 노래이다. 이러한 유사 민요는 1840년대 헝가리 시에서 드문 것이 아니었지만, 페퇴피는 곧 독창적이고 신선한 목소리를 개발하여 두각을 나타냈다. 그는 술, 사랑, 낭만적 강도 등을 주제로 많은 민요풍의 시를 썼다.민요와 19세기 포퓰리즘의 영향은 페퇴피의 작품에서 매우 중요하지만, 당대 역서 시의 토포이와 같은 자료를 독창적인 방식으로 활용했으며, 퍼시 비시 셸리, 피에르장 드 베랑제르, 하인리히 하이네를 포함한 당대 주요 문학 인물들의 작품에도 친숙했다.
페퇴피의 초기 시는 그가 창조하고 사용한 다양한 상황과 목소리 때문에 일종의 역할극으로 해석되는 경우가 많았다. 그러나 최근 해석에서는 어떤 의미에서 모든 서정시가 역할극으로 이해될 수 있다는 점에 주목하여, (특히 페퇴피를 위해 만들어진) "역할 시"라는 범주가 불필요하다는 것을 지적한다. 페퇴피는 다양한 목소리를 사용하면서도 자신을 위한 잘 형성된 페르소나를 만들었다. 쾌활하고 고집 센 고독한 사람으로, 술을 사랑하고 모든 종류의 한계와 경계를 싫어하며 느끼는 모든 것에 열정적인 사람이다. italic=no/Jövendöléshu(예언, 1843)과 같은 시에서 그는 위대한 일을 한 후 젊은 나이에 죽을 운명이라고 상상한다. 이러한 모티브는 후년의 혁명 시에도 반복된다.
당대 역서 시의 영향은 italic=no/Cipruslombok Etelke sírjárahu(에텔케의 무덤을 위한 사이프러스 가지, 1845) 시 연작에서 가장 잘 볼 수 있다. 죽음, 슬픔, 사랑, 기억, 고독에 관한 이 감상적인 시들은 페퇴피의 연인 에텔케 차포가 사망한 후 쓰여졌다.
1844년에서 1845년 사이에 페퇴피의 시는 점점 더 미묘하고 성숙해졌다. 풍경과 같은 새로운 주제가 등장했다. 그의 가장 영향력 있는 풍경시는 italic=no/Az Alföldhu(대평원)인데, 여기서 그는 그의 조국인 헝가리 평원이 카르파티아 산맥보다 더 아름답고 훨씬 소중하다고 말하며, 이것은 오랫동안 지속되는 유행, 즉 평원을 전형적인 헝가리 풍경으로 여기는 유행의 기초가 되었다.
페퇴피의 시적 기술은 굳건해지고 확장되었다. 그는 다양한 종류의 목소리를 사용하는 대가가 되었는데, 예를 들어 그의 시 italic=no/A régi, jó Gvadányihu("훌륭한 옛 과다냐이")는 18세기 말에 살았던 헝가리 시인 의 스타일을 모방한다.
3. 2. 문학적 성장
페퇴피는 "대중적인 상황 노래"로 시인으로서의 경력을 시작했는데, 그의 첫 발표작인 italic=no/A borozóhu(술꾼, 1842)도 이 장르에 속한다. 이것은 술꾼이 술의 치유력을 찬양하며 모든 고민을 떨쳐내는 노래이다. 그는 술, 사랑, 낭만적 강도 등을 주제로 많은 민요풍의 시를 썼다. 이러한 초기 시들 중 많은 작품이 고전이 되었는데, 예를 들어 사랑 시인 italic=no/A virágnak megtiltani nem lehethu(꽃을 금할 수는 없다, 1843)나, 사랑과 불의 고대 은유를 장난스럽고 다소 도발적인 방식으로 사용한 italic=no/Befordultam a konyhárahu(나는 부엌으로 들어갔다, 1843) 등이 있다.페퇴피는 당대 역서 시의 토포이와 같은 자료를 독창적인 방식으로 활용했으며, 퍼시 비시 셸리, 피에르장 드 베랑제르, 하인리히 하이네를 포함한 당대 주요 문학 인물들의 작품에도 친숙했다.
페퇴피는 다양한 목소리를 사용하면서도 자신을 위한 잘 형성된 페르소나를 만들었다. 쾌활하고 고집 센 고독한 사람으로, 술을 사랑하고 모든 종류의 한계와 경계를 싫어하며 느끼는 모든 것에 열정적인 사람이다. italic=no/Jövendöléshu(예언, 1843)과 같은 시에서 그는 위대한 일을 한 후 젊은 나이에 죽을 운명이라고 상상한다.
당대 역서 시의 영향은 italic=no/Cipruslombok Etelke sírjárahu(에텔케의 무덤을 위한 사이프러스 가지, 1845) 시 연작에서 가장 잘 볼 수 있다. 죽음, 슬픔, 사랑, 기억, 고독에 관한 이 감상적인 시들은 페퇴피의 연인 에텔케 차포가 사망한 후 쓰여졌다.
1844년에서 1845년 사이에 페퇴피의 시는 점점 더 미묘하고 성숙해졌다. 풍경과 같은 새로운 주제가 등장했다. 그의 가장 영향력 있는 풍경시는 italic=no/Az Alföldhu(대평원)인데, 여기서 그는 그의 조국인 헝가리 평원이 카르파티아 산맥보다 더 아름답고 훨씬 소중하다고 말하며, 이것은 오랫동안 지속되는 유행, 즉 평원을 전형적인 헝가리 풍경으로 여기는 유행의 기초가 되었다.
페퇴피의 시적 기술은 굳건해지고 확장되었다. 그는 다양한 종류의 목소리를 사용하는 대가가 되었는데, 예를 들어 그의 시 italic=no/A régi, jó Gvadányihu ("훌륭한 옛 과다냐이")는 18세기 말에 살았던 헝가리 시인 의 스타일을 모방한다.
그의 시 중 하나인 italic=no/Szerelem, szabadsághu ("자유와 사랑")은 중국에서도 호평을 받고 있으며 중국의 교과서에도 실려 있다.[21][22]
{{blockquote|“자유와 사랑은 내게 소중합니다.
나의 생명을 드리리다, 달콤한 사랑, 당신을 위해,
그러나 자유를 위해 사랑을 드리리다.”
(윌리엄 N. 로우 번역)}}
페퇴피는 당대의 또 다른 중요한 시인인 야노시 아라니와 평생 우정을 유지했다. 아라니는 페퇴피의 아들 의 대부였다.
3. 3. 대표작
페퇴피는 "대중적인 상황 노래"로 시인으로서의 경력을 시작했는데, 그의 첫 발표작인 (술꾼, 1842)도 이 장르에 속한다. 이것은 술꾼이 술의 치유력을 찬양하며 모든 고민을 떨쳐내는 노래이다. 그는 술, 사랑, 낭만적 강도 등을 주제로 많은 민요풍의 시를 썼다. 이러한 초기 시들 중 많은 작품이 고전이 되었는데, 예를 들어 사랑 시인 (꽃을 금할 수는 없다, 1843)나, 사랑과 불의 고대 은유를 장난스럽고 다소 도발적인 방식으로 사용한 (나는 부엌으로 들어갔다, 1843) 등이 있다.민요와 19세기 포퓰리즘의 영향 외에도, 페퇴피는 당대 역서 시의 토포이와 같은 자료를 독창적인 방식으로 활용했으며, 퍼시 비시 셸리, 피에르장 드 베랑제르, 하인리히 하이네를 포함한 당대 주요 문학 인물들의 작품에도 친숙했다.
페퇴피의 초기 시는 그가 창조하고 사용한 다양한 상황과 목소리 때문에 일종의 역할극으로 해석되는 경우가 많았다. 그는 쾌활하고 고집 센 고독한 사람으로, 술을 사랑하고 모든 종류의 한계와 경계를 싫어하며 느끼는 모든 것에 열정적인 사람이다. (예언, 1843)과 같은 시에서 그는 위대한 일을 한 후 젊은 나이에 죽을 운명이라고 상상한다.
당대 역서 시의 영향은 (에텔케의 무덤을 위한 사이프러스 가지, 1845) 시 연작에서 가장 잘 볼 수 있다. 죽음, 슬픔, 사랑, 기억, 고독에 관한 이 감상적인 시들은 페퇴피의 연인 에텔케 차포가 사망한 후 쓰여졌다.
1844년에서 1845년 사이에 페퇴피의 시는 점점 더 미묘하고 성숙해졌다. 풍경과 같은 새로운 주제가 등장했다. 그의 가장 영향력 있는 풍경시는 (대평원)인데, 여기서 그는 그의 조국인 헝가리 평원이 카르파티아 산맥보다 더 아름답고 훨씬 소중하다고 말하며, 이것은 오랫동안 지속되는 유행, 즉 평원을 전형적인 헝가리 풍경으로 여기는 유행의 기초가 되었다.
페퇴피의 시적 기술은 굳건해지고 확장되었다. 그는 다양한 종류의 목소리를 사용하는 대가가 되었는데, 예를 들어 그의 시 ("훌륭한 옛 과다냐이")는 18세기 말에 살았던 헝가리 시인 그버다니 요제프/Gvadányi Józsefhu의 스타일을 모방한다.
그의 시 중 하나인 ("자유와 사랑")은 중국에서도 호평을 받고 있으며 중국의 교과서에도 실려 있다.[21][22]
{{blockquote|“자유와 사랑은 내게 소중합니다.
나의 생명을 드리리다, 달콤한 사랑, 당신을 위해,
그러나 자유를 위해 사랑을 드리리다.”
(윌리엄 N. 로우 번역)}}
페퇴피는 당대의 또 다른 중요한 시인인 아라니 야노시와 평생 우정을 유지했다.
4. 1848년 헝가리 혁명
페퇴피는 1848년 헝가리 혁명의 여러 젊은 지도자들 중, 마르치우시 이퍄크/Márciusi Ifjakhu (3월의 젊은이들)이라 불린 이들 가운데 한 명으로, 페슈트에서 혁명을 시작하는 데 핵심적인 역할을 했다. 그는 하브스부르크 총독에게 제출할 요구사항 목록인 "12개항"(http://home.flash.net/~igazda/dms_hist_1848.htm 12 Points)과 그의 혁명적인 시 넴제티 달/Nemzeti Dalhu의 공동 저자이자 저자였다.
비엔나에서의 혁명 소식이 전해지자, 페퇴피와 그의 친구들은 "국민의회"(헝가리 귀족 의회에 청원서를 국민들이 승인하는 집회) 일정을 3월 19일에서 15일로 변경하기로 결정했다. 3월 15일 아침, 페퇴피와 혁명가들은 페슈트 시내를 행진하며 그의 시와 "12개항"을 점점 불어나는 군중에게 낭독했고, 수천 명의 사람들이 모여들었다. 이들은 인쇄소를 방문하여 검열을 종식하고 시와 "12개항"을 인쇄했다.
군중들은 시장에게 "12개항"에 서명하도록 강요했고, 국립 박물관 앞에서 대규모 시위를 벌인 후 도나우 강 건너편 부다로 건너갔다. 군중이 황실 통치 평의회 앞에 모이자 황제 페르디난트의 대표들은 "12개항"에 서명해야 한다고 느꼈다. 그 항목 중 하나가 정치범 석방이었기 때문에, 군중은 새로 석방된 혁명 시인 탄치치를 환영하기 위해 이동했다.
영광스러운 날의 기억이 희미해지고 혁명이 귀족들의 지도 아래 고위 정치의 길을 걷게 되면서 페퇴피의 인기는 시들해졌다. 포조니(현재 브라티슬라바)의 귀족 의회에서는 동시에 더 느린 개혁을 추진하고 있었는데, 그들은 13일에 황제에게 이를 전달했지만, 사건들은 잠시 그들을 앞질렀다. 페퇴피는 의회에 동의하지 않았고, 혁명의 목표와 방법에 대한 그들의 견해를 비판했다.(그의 동료 탄치치는 새로운 정부에 의해 다시 투옥되었다.) 총선에서 페퇴피는 그의 고향 지역에서 출마했지만 당선되지 못했다. 이때 그는 그의 가장 심각한 시인 어즈 어포슈톨/Az Apostolhu (사도)을 썼다. 이는 많은 고난을 겪은 후 허구의 왕을 암살하려는 허구의 혁명가에 대한 서사시였다.
페퇴피는 헝가리 혁명군에 합류하여 폴란드 자유주의 장군 요제프 벰 휘하의 트란실바니아 군대에서 싸웠다. 이 군대는 처음에 하브스부르크 군대에 대해 성공적이었지만, 차르 니콜라이 1세가 하브스부르크를 지원하기 위해 개입한 후 패배했다. 페퇴피는 1849년 7월 31일 세게슈바르 전투에서 마지막으로 목격되었으며, 그의 시체는 발견되지 않았지만 러시아 기병대원에게 칼에 찔려 죽었다고 알려져 있다.
4. 1. 혁명의 발발
1848년 헝가리 혁명의 여러 젊은 지도자들 중, (3월의 젊은이들)이라 불린 이들 가운데 페퇴피는 페슈트에서 혁명을 시작하는 데 핵심적인 역할을 했다. 그는 하브스부르크 총독에게 제출할 요구사항 목록인 "12개항"과 그의 혁명적인 시인 의 공동 저자이자 저자였다.비엔나에서의 혁명 소식이 전해지자, 페퇴피와 그의 친구들은 "국민의회" 일정을 3월 19일에서 15일로 앞당기기로 결정했다. 3월 15일 아침, 페퇴피와 혁명가들은 페슈트 시내를 행진하며 그의 시와 "12개항"을 점점 불어나는 군중에게 낭독했고, 수천 명의 사람들이 모여들었다. 이들은 인쇄소를 방문하여 검열을 종식하고 시와 "12개항"을 인쇄했다.
군중들은 시장에게 "12개항"에 서명하도록 강요했고, 국립 박물관 앞에서 대규모 시위를 벌인 후 도나우 강 건너편 부다로 건너갔다. 군중이 황실 통치 평의회 앞에 모이자 황제 페르디난트의 대표들은 "12개항"에 서명해야 한다고 느꼈다. 그 항목 중 하나가 정치범 석방이었기 때문에, 군중은 새로 석방된 혁명 시인 미하이 탄치치를 환영하기 위해 이동했다.
영광스러운 날의 기억이 희미해지고 혁명이 귀족들의 지도 아래 고위 정치의 길을 걷게 되면서 페퇴피의 인기는 시들해졌다. 그는 의회에 동의하지 않았고, 혁명의 목표와 방법에 대한 그들의 견해를 비판했다. 총선에서 페퇴피는 그의 고향 지역에서 출마했지만 당선되지 못했다. 이때 그는 그의 가장 심각한 시인 (사도)을 썼다.
4. 2. 혁명 활동
1848년 헝가리 혁명의 젊은 지도자들인 "3월의 젊은이들" (Márciusi Ifjakhu) 중 한 명이었던 페퇴피는 페슈트에서 혁명을 시작하는 데 핵심적인 역할을 했다. 그는 하브스부르크 총독에게 제출할 요구사항 목록인 "12개항"(http://home.flash.net/~igazda/dms_hist_1848.htm 12 Points)과 그의 혁명적인 시 넴제티 달의 공동 저자이자 저자였다.3월 14일 비엔나에서의 혁명 소식이 전해지자, 페퇴피와 그의 친구들은 "국민의회"(헝가리 귀족 의회에 청원서를 국민들이 승인하는 집회) 일정을 3월 19일에서 15일로 변경하기로 결정했다. 3월 15일 아침, 페퇴피와 혁명가들은 페슈트 시내를 행진하며 그의 시와 "12개항"을 점점 불어나는 군중에게 낭독했고, 수천 명의 사람들이 모여들었다. 이들은 인쇄소를 방문하여 검열을 종식하고 시와 "12개항"을 인쇄했다.
군중들은 시장에게 "12개항"에 서명하도록 강요했고, 국립 박물관 앞에서 대규모 시위를 벌인 후 도나우 강 건너편 부다로 건너갔다. 군중이 황실 통치 평의회 앞에 모이자 황제 페르디난트의 대표들은 "12개항"에 서명해야 한다고 느꼈다. 그 항목 중 하나가 정치범 석방이었기 때문에, 군중은 새로 석방된 혁명 시인 탄치치를 환영하기 위해 이동했다.
영광스러운 날의 기억이 희미해지고 혁명이 귀족들의 지도 아래 고위 정치의 길을 걷게 되면서 페퇴피의 인기는 시들해졌다. 포조니(현재 브라티슬라바)의 귀족 의회에서는 동시에 더 느린 개혁을 추진하고 있었는데, 그들은 13일에 황제에게 이를 전달했지만, 사건들은 잠시 그들을 앞질렀다. 페퇴피는 의회에 동의하지 않았고, 혁명의 목표와 방법에 대한 그들의 견해를 비판했다.(그의 동료 탄치치는 새로운 정부에 의해 다시 투옥되었다.) 총선에서 페퇴피는 그의 고향 지역에서 출마했지만 당선되지 못했다. 이때 그는 그의 가장 심각한 시인 Az Apostolhu (사도)을 썼다. 이는 많은 고난을 겪은 후 허구의 왕을 암살하려는 허구의 혁명가에 대한 서사시였다.
페퇴피는 헝가리 혁명군에 합류하여 폴란드 자유주의 장군 요제프 벰 휘하의 트란실바니아 군대에서 싸웠다. 이 군대는 처음에 하브스부르크 군대에 대해 성공적이었지만, 차르 니콜라이 1세가 하브스부르크를 지원하기 위해 개입한 후 패배했다. 페퇴피는 1849년 7월 31일 세게슈바르 전투에서 마지막으로 목격되었으며, 그의 시체는 발견되지 않았지만 러시아 기병대원에게 칼에 찔려 죽었다고 알려져 있다.
4. 3. 혁명군 참여
페퇴피 샨도르는 1848년 헝가리 혁명 당시 '3월의 젊은이들' 중 한 명으로, 페슈트에서 혁명을 시작하는 데 핵심적인 역할을 했다. 그는 하브스부르크 총독에게 제출할 요구사항 목록인 "12개항"의 공동 저자였으며, 혁명적인 시 넴제티 달/Nemzeti Dalhu (국민의 노래)을 썼다.3월 14일 비엔나에서 혁명 소식이 전해지자, 페퇴피와 그의 친구들은 국민의회 일정을 3월 19일에서 15일로 앞당겼다. 15일 아침, 페퇴피와 혁명가들은 페슈트 시내를 행진하며 그의 시와 "12개항"을 군중에게 낭독하고, 인쇄소를 방문하여 검열을 종식하고 시와 "12개항"을 인쇄했다. 군중은 시장에게 "12개항"에 서명하도록 강요했고, 국립 박물관 앞에서 대규모 시위를 벌인 후 부다로 건너갔다. 군중이 황실 통치 평의회 앞에 모이자 페르디난트 1세의 대표들은 "12개항"에 서명해야 했다.
페퇴피는 혁명이 귀족들의 지도 아래 고위 정치의 길을 걷게 되면서 의회에 동의하지 않고 그들의 견해를 비판했다. 총선에서 고향 지역에 출마했지만 당선되지 못했고, 이때 그의 가장 심각한 시 어즈 어포스톨/Az Apostolhu (사도)를 썼다.
이후 헝가리 혁명군에 합류하여 요제프 벰 장군 휘하의 트란실바니아 군대에서 싸웠다. 이 군대는 처음에 하브스부르크 군대에 대해 성공적이었지만, 니콜라이 1세가 하브스부르크를 지원하기 위해 개입한 후 패배했다. 페퇴피는 1849년 7월 31일 세게슈바르 전투에서 마지막으로 목격되었으며, 그의 시체는 발견되지 않았지만 러시아 기병대원에게 칼에 찔려 죽었다고 알려져 있다.
5. 죽음과 유산
페퇴피는 세게슈바르 전투에서 전사한 것으로 여겨지며, 러시아 제국군에 의해 사망한 것으로 알려져 있다. 러시아 군의관이 자신의 일기에 페퇴피의 죽음에 대한 기록을 남겼다. 하지만 그의 시신이 공식적으로 발견되지 않아 페퇴피의 생존설이 끊이지 않았다.[19] 그의 자전적 소설이자 암시소설인 『정치 유행』(헝가리어: Politikai divatok, 1862)에서 요카이 모르는 고인이 된 친구의 "부활"을 상상했다. 소설에서 페퇴피(푸스타피라는 이름의 등장인물)는 10년 후 초라하고, 신분이 떨어진 인물로 돌아와 시조차 포함해 모든 것에 대한 믿음을 잃었다.
1980년대 후반 소련 조사관들이 발견한 기록 보관소에는 전투 후 약 1,800명의 헝가리 포로들이 시베리아로 이송되었다는 내용이 담겨 있었다.[19] 다른 가설들은 그가 그 포로들 중 한 명이었고 1856년 결핵으로 사망했다고 주장한다.[19] 1990년에는 시베리아 부랴트 공화국 바르구진으로 탐험대가 파견되었고, 그곳에서 고고학자들이 페퇴피의 유골을 발굴했다고 주장했다.[20] 헝가리에는 그를 두고 (안개 속의 페퇴피처럼 사라졌다)라는 속담이 있다.
5. 1. 세게슈바르 전투
페퇴피 샨도르는 1849년 7월 31일 현재 루마니아의 시기쇼아라에서 벌어진 셰게슈바르 전투(シェゲシュヴァールの戦い) 중에 행방불명되었다.[19] 그의 죽음에 얽힌 상황은 수수께끼에 싸여 있으며 논쟁을 불러일으키고 있다.[19]주된 의견으로는, 러시아 군의관의 8월 1일 일기에 나타난 증거에 기초하여 페퇴피는 전투로 목숨을 잃었다고 한다. 그는 복부에 창에 찔린 상처로 보이는 이상한 시체를 발견했는데, 그것은 특징적인 누런 피부색과 항상 평민풍 재킷과 바지를 좋아했던 페퇴피의 것과 일치하는 복장이었다. 페퇴피는 러시아 제국군에 의해 사망한 것으로 알려져 있다.[19] 하지만 그의 시신이 공식적으로 발견되지 않아 페퇴피의 생존설이 끊이지 않았다.
최근 루마니아의 헝가리인이 돌로 만든 독수리 조각의 파편을 발견했다고 주장하고 있다. 그것은 1855년, 아마도 페퇴피가 매장되었을 것으로 추정되는 공동묘지 한 구석에 그 지역의 헝가리인들이 세운 것으로 알려져 있다. 그러나 셰게슈바르 전투에서 목숨을 잃은 헝가리인의 수를 고려하면, 설령 페퇴피의 부모의 유전자 샘플을 얻는다 해도 발굴 작업으로 페퇴피의 죽음의 상황을 밝히는 것은 기대할 수 없을 것이다.
1980년대 후반 소련 조사관들이 발견한 기록 보관소에는 전투 후 약 1,800명의 헝가리 포로들이 시베리아로 이송되었다는 내용이 담겨 있었다.[19] 다른 가설들은 그가 그 포로들 중 한 명이었고 1856년 결핵으로 사망했다고 주장한다.[19] 1990년에는 시베리아 부랴트 공화국 바르구진으로 탐험대가 파견되었고, 그곳에서 고고학자들이 페퇴피의 유골을 발굴했다고 주장했다.[20] 헝가리에는 그를 두고 (안개 속의 페퇴피처럼 사라졌다)라는 속담이 있다.
몇몇 헝가리인, 특히 몰바이 페렌츠는 페퇴피가 체포되어 러시아로 압송되어 몇 년 후 자연사했다고 믿고 있다. 바르구진 지방과 시베리아에서 발굴된 유골은 처음에는 페퇴피의 것으로 여겨졌지만, 나중에 여성의 것으로 감정되었다. 또한 시집도 소개되었지만, 그것들은 시인 페퇴피가 남긴 작품으로 간주하기에는 너무나 부실한 것이었다.
5. 2. 시신 미발견
페퇴피는 세게슈바르 전투에서 전사한 것으로 여겨지며, 러시아 제국군에 의해 사망한 것으로 알려져 있다. 러시아 군의관이 자신의 일기에 페퇴피의 죽음에 대한 기록을 남겼다. 하지만 그의 시신이 공식적으로 발견되지 않아 페퇴피의 생존설이 끊이지 않았다.[19] 1990년에는 시베리아 부랴트 공화국 바르구진으로 탐험대가 파견되었고, 그곳에서 고고학자들이 페퇴피의 유골을 발굴했다고 주장했다.[20] 헝가리에는 그를 두고 (안개 속의 페퇴피처럼 사라졌다)라는 속담이 있다.1980년대 후반 소련 조사관들이 발견한 기록 보관소에는 전투 후 약 1,800명의 헝가리 포로들이 시베리아로 이송되었다는 내용이 담겨 있었다.[19]
5. 3. 유산과 영향
페퇴피 샨도르는 헝가리 문학과 문화에 지대한 영향을 미친 국민 시인으로 추앙받는다. 그의 작품은 민족주의, 자유, 민주주의 이념을 옹호하는 대표적인 예시로 자주 인용된다. 혁명이 진압된 후, 페퇴피의 작품은 엄청난 인기를 얻었으며, 그의 반항적인 정신은 이후 모든 정치 성향의 헝가리 혁명가와 예비 혁명가들의 모범이 되었다.헝가리 작곡가 프란츠 리스트는 페퇴피를 기리기 위해 피아노곡 ''Dem Andenken Petőfis''(''페퇴피의 추억'')을 작곡했으며, 그의 여러 시에 곡을 붙이기도 했다. 예뇌 후바이는 페퇴피 탄생 100주년을 기념하여 페퇴피 교향곡을 작곡했다.[27] 이 교향곡은 그의 탄생 200주년인 2023년에도 연주되었다.[28] 1940년대 후반, 보리스 파스테르나크는 페퇴피의 시를 러시아어로 번역하여 호평을 받았다.
1911년, 프레스부르크(현재의 브라티슬라바) 중앙 광장에 페퇴피 동상이 세워졌으나, 1918년 체코슬로바키아 군대가 도시를 점령한 후 폭파되었다.[23][24] 이후 동상은 철거될 때까지 덮여 있었고, 파볼 오르샤흐 흐비에즈도슬라프의 동상으로 대체되었다.[25] 현재 메디카 정원에는 페퇴피의 동상이 있다.[26] 미클로시 이조와 후자르 아돌프/Huszár Adolfhu가 조각한 대형 테라코타 페퇴피 동상은 엘리자베트 다리의 페스트 쪽 끝 근처에 있다.[29] 19세기와 20세기 초 다른 많은 도시에도 비슷한 페퇴피 동상이 세워졌다.[29]
오늘날 헝가리와 인접 국가의 헝가리어 사용 지역에는 그의 이름을 딴 학교, 거리, 광장이 많다. 부다페스트에만 페퇴피 거리 11개, 페퇴피 광장 4개가 있다. (국영) 라디오 방송국(라디오 페퇴피), 다리(부다페스트), 불가리아 소피아의 거리, 소행성 4483 페퇴피(헝가리아 군 소행성)도 그의 이름을 따서 명명되었다. 모든 헝가리 초등학생들은 그의 시를 암기한다. 1947년부터 1992년까지 유효했던 헝가리 10포린트 지폐 앞면에는 페퇴피의 초상이 있었다.
후고 멜츨은 해외에서 페퇴피의 작품을 널리 알린 사람이다.[30] 우크라이나 우주호로드에는 페퇴피의 이름을 딴 도시 광장이 있고, 루마니아 오라데아에는 거리와 공원이 있으며, 폴란드 타르누프에는 페퇴피 기념 광장과 페퇴피 흉상으로 이어지는 손으로 조각한 세켈리 문이 있다.
헝가리는 페퇴피를 기리기 위해 다음과 같은 우표를 발행했다.
- 1919년 6월 12일 두 개의 우표[31]
- 1923년 1월 13일 다섯 개의 우표 (탄생 100주년 기념)[32]
- 1948년 10월 16일 한 개의 우표 (시인과 작가 시리즈)[33]
- 1949년 7월 31일 세 개의 우표 (사망 100주년 기념)[34]
- 1952년 3월 15일 한 개의 우표 (1848년 혁명의 영웅 시리즈)[35]
- 1972년 12월 30일 세 개의 우표 (탄생 150주년 기념)[36]
페퇴피의 초기 시는 민요풍으로, 와인, 사랑 등을 주제로 한 작품이 많다. 『A borozó』(「술집」, 1842년)는 술꾼이 와인의 치유력을 찬양하는 내용이다. 연애시 『A virágnak megtiltani nem lehet』와 『Befordultam a konyhára』는 낡은 사랑과 열정을 자극적인 방식으로 다룬다. 그는 자신을 위대한 일을 하고 젊은 나이에 죽을 운명으로 묘사하기도 했다 (『Jövendölés』(「예언」, 1843년)). 『Cipruslombok Etelke sírjára』(「에텔케의 무덤을 위한 사이프러스 가지」, 1845년)는 연인 에텔케 차포(Etelke Csapó)의 죽음 후 쓰여진 시 연작으로, 죽음, 슬픔, 사랑, 기억, 고독을 다룬다. 1844년에서 1845년 사이, 페퇴피의 시는 더욱 세련되고 성숙해졌으며, 풍경과 같은 새로운 주제가 등장했다. 『Az Alföld』(「대평원(The Plains)」)는 헝가리 평원을 카르파티아 산맥(Carpathian mountains)보다 아름답다고 칭송하며, 평원을 전형적인 헝가리 풍경으로 보는 유행을 시작했다. 『A régi, jó Gvadányi』(「훌륭한 옛 Gvadányi」)는 요제프 그바다니(József Gvadányi)의 스타일을 모방한다.
젊은 시절의 프리드리히 니체는 페퇴피의 시 몇 편을 아마추어 작곡가로서 음악으로 편곡하기도 했다.
6. 페퇴피와 한국
6. 1. 한국과의 연관성
6. 2. 한국 사회에 미치는 영향
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